Malheur des filles et réserves de vie. La crise sorcellaire dans la migration nigériane

La migration théocratique nigériane vers l’Europe s’appuie sur une psychologie spirituelle de l’abondance qui, dans le cas de la traite, implique habituellement deux femmes: l’une, plus âgée, qui dispose des moyens financiers permettant d’assumer tous les frais du voyage de l’autre, à qui elle indique les personnes auxquelles s’adresser au cours des nombreuses étapes du trajet; et la cadette, qui une fois arrivée dans un pays européen, utilisera son corps comme un capital à exploiter pour rembourser sa dette. Entre ces deux protagonistes “de la nuit” s’instaure une dépendance fondée sur une action rituelle destinée à signifier une parenté fictive, sur l’existence d’un organe de contrôle et sur le serment prêté à l’un des “deux-cent-et-un” esprits du panthéon edo. Cette scène migratoire est à l’origine d'un complexe sorcellaire dont la crise de la cadette constitue une des manifestations névralgiques les plus fréquentes, où la figure de la “mère de derrière” incarne l’agresseur familial et devient signe avant-coureur d’une malédiction attendue. English - The Predicament of the Daughters and the Stocks of Life. Witchcraft Crisis in Nigerian Migration. The Nigerian theocratic migration towards Europe is strictly based on a spiritual psychology of abundance. Inside the human trafficking system, it involved two women: the major, who has the financial resources to support all the travel costs of the younger and gives her the contacts she needs during her long journey to work; and the cadet who, once arrived in Europe, will use her own body as a capital to exploit to refund her debt. A bondage relationship takes place between these two key players “of the night”, trough a ritual during which a fictive kinship is achieved, an organ of control is made and an oath is taken in front of one of the “two-hundred-and-one” spirits of the edo pantheon. This migration scene is at the heart of a witchcraft complex and the crisis of the younger is one of its neuralgic and endless manifestations: the “mother-buttock” incorporates the family aggressor and becomes the sign of an expected course.