Sénèque réinterprète l’ancien stoïcisme après Posidonius et l’école des Sextii, mais surtout en tant que noble romain qui se charge de sa patrie et de ses concitoyens: il ne peut pas accepter la mise de côté de la borne des aspects thérapeutiques et, par conséquent, il est disposé ou, mieux, contraint, par les raisons d’inexpérience que nous venons de montrer dans les pages précédentes, à être plus malléable à propos du cadre théorétique de l’école et de la démarche exclusivement rationnelle. Si cette lecture est correcte, on ne fera que reconnaître dans la structure idéologique du De ira et dans ses faiblesses les effets de l’affrontement entre «intériorité» et «prédication» que, comme tout le monde le sait, Alfonso Traina a établi en tant que noyau du style de Sénèque. S’il n’y avait que de l’«intériorité», le discours thérapeutique ne serait pas si central et si exigeant: c’est à mon avis à cause de la « prédication » que Sénèque a recours ci et là à des moyens non rationnels dans le De ira; c’est pour cela que quelques apports posidoniens sont acceptés du moins au livre II; c’est pour cela que la partie prophylactique se mêle et se confond avec la thérapeutique sans divisions claires au livre III; c’est enfin pour cela que Sénèque décide de doubler le moment de l’assentiment avec deux motus après les προπάθειαι en 2,4, abstraction faite de la façon d’interpréter ce passage. Un Sénèque plus mûr aurait probablement confirmé la même position idéologique, mais aurait atteint son but d’une façon plus claire : comme on l’a déjà dit, on ressent particulièrement dans le De ira l’absence de la figure du proficiens des Lettres: celui-ci, à la différence du sage, a besoin à la fois de traitement moral continu et de thérapie psychologique ciblée, tout comme le coléreux, et Sénèque, en écrivant à Lucilius, saura lui offrir cela sans rencontrer tous les problèmes que nos Lectures plurielles du De ira ont mis en lumière.

Conclusions

Malaspina, Ermanno
2021-01-01

Abstract

Sénèque réinterprète l’ancien stoïcisme après Posidonius et l’école des Sextii, mais surtout en tant que noble romain qui se charge de sa patrie et de ses concitoyens: il ne peut pas accepter la mise de côté de la borne des aspects thérapeutiques et, par conséquent, il est disposé ou, mieux, contraint, par les raisons d’inexpérience que nous venons de montrer dans les pages précédentes, à être plus malléable à propos du cadre théorétique de l’école et de la démarche exclusivement rationnelle. Si cette lecture est correcte, on ne fera que reconnaître dans la structure idéologique du De ira et dans ses faiblesses les effets de l’affrontement entre «intériorité» et «prédication» que, comme tout le monde le sait, Alfonso Traina a établi en tant que noyau du style de Sénèque. S’il n’y avait que de l’«intériorité», le discours thérapeutique ne serait pas si central et si exigeant: c’est à mon avis à cause de la « prédication » que Sénèque a recours ci et là à des moyens non rationnels dans le De ira; c’est pour cela que quelques apports posidoniens sont acceptés du moins au livre II; c’est pour cela que la partie prophylactique se mêle et se confond avec la thérapeutique sans divisions claires au livre III; c’est enfin pour cela que Sénèque décide de doubler le moment de l’assentiment avec deux motus après les προπάθειαι en 2,4, abstraction faite de la façon d’interpréter ce passage. Un Sénèque plus mûr aurait probablement confirmé la même position idéologique, mais aurait atteint son but d’une façon plus claire : comme on l’a déjà dit, on ressent particulièrement dans le De ira l’absence de la figure du proficiens des Lettres: celui-ci, à la différence du sage, a besoin à la fois de traitement moral continu et de thérapie psychologique ciblée, tout comme le coléreux, et Sénèque, en écrivant à Lucilius, saura lui offrir cela sans rencontrer tous les problèmes que nos Lectures plurielles du De ira ont mis en lumière.
2021
Lectures plurielles du «De ira» de Sénèque. Interprétations, contextes, enjeux
De Gruyter
Beiträge zur Altertumskunde
399
370
378
9783110711547
https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110711547-022/html
Seneca, anger, de ira, ira, emotions, Roman thought, ancient philosophy, theory of emotions
Malaspina, Ermanno
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Descrizione: Conclusions
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