Un détail dans le texte de la Moralité de Fortune et Povreté, datable du troisième quart du XVe siècle, nous apprend que Fortune est ailée. Une telle représentation, qui renvoie à la déesse classique et qui sera reprise à la Renaissance, est nouvelle à l’époque : au Moyen Age Fortune n’a pas d’ailes, son attribut constant est la roue. L’article parcourt les témoignages médiévaux, textuels et iconographiques, de la représentation de Fortune. Une miniature du Chevalier errant de Thomas de Saluces, réalisée au sein de l’atelier du Maître de la Cité des Dames, semble être à l’origine de l’évolution de la figure, évolution qui reste marginale au XVe siècle, mais qu’on retrouve en particulier dans l’illustration de quelques manuscrits de la traduction par Laurent de Premierfait du De casibus virorum illustrium de Boccace et dont on a sans doute un écho dans Le livre de la mutacion de Fortune de Christine de Pizan. A detail in the text of the Moralité de Fortune et Povreté, dated to the third quarter of the 15th century, shows that Fortune is winged. Such a representation, which refers to the classical goddess and which will be taken up in the Renaissance, is new at the time : in the Middle Ages Fortune has no wings, its constant attribute is the wheel. The article examines the textual and iconographic medieval testimonies of the representation of Fortune. A miniature of the Chevalier errant by Thomas de Saluces, produced in the workshop of the Master of the Cité des Dames, seems to be at the origin of the evolution of the figure, an evolution which remains marginal in the 15th century, but that appears in particular in the illustration of some manuscripts of the translation by Laurent de Premierfait of Boccaccio’s De casibus virorum illustrium. An echo can also be found in Christine de Pizan’s Livre de la mutacion de Fortune.

Fortune ailée : en marge de l’édition de la Moralité de Fortune et Povreté

G. M. Roccati
2021

Abstract

Un détail dans le texte de la Moralité de Fortune et Povreté, datable du troisième quart du XVe siècle, nous apprend que Fortune est ailée. Une telle représentation, qui renvoie à la déesse classique et qui sera reprise à la Renaissance, est nouvelle à l’époque : au Moyen Age Fortune n’a pas d’ailes, son attribut constant est la roue. L’article parcourt les témoignages médiévaux, textuels et iconographiques, de la représentation de Fortune. Une miniature du Chevalier errant de Thomas de Saluces, réalisée au sein de l’atelier du Maître de la Cité des Dames, semble être à l’origine de l’évolution de la figure, évolution qui reste marginale au XVe siècle, mais qu’on retrouve en particulier dans l’illustration de quelques manuscrits de la traduction par Laurent de Premierfait du De casibus virorum illustrium de Boccace et dont on a sans doute un écho dans Le livre de la mutacion de Fortune de Christine de Pizan. A detail in the text of the Moralité de Fortune et Povreté, dated to the third quarter of the 15th century, shows that Fortune is winged. Such a representation, which refers to the classical goddess and which will be taken up in the Renaissance, is new at the time : in the Middle Ages Fortune has no wings, its constant attribute is the wheel. The article examines the textual and iconographic medieval testimonies of the representation of Fortune. A miniature of the Chevalier errant by Thomas de Saluces, produced in the workshop of the Master of the Cité des Dames, seems to be at the origin of the evolution of the figure, an evolution which remains marginal in the 15th century, but that appears in particular in the illustration of some manuscripts of the translation by Laurent de Premierfait of Boccaccio’s De casibus virorum illustrium. An echo can also be found in Christine de Pizan’s Livre de la mutacion de Fortune.
PLUTEUS
11
201
247
iconography, Maitre de la Cité des dames, Giovanni Boccaccio, Tommaso di Saluzzo, Christine de Pizan
G.M. Roccati
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