“Voluptas invisibilis”: la sensualità salutare e l’esperienza metafisica in Bonaventura, Dante e Ficino

Bonaventura di Bagnoregio, Dante Alighieri e Marsilio Ficino attribuiscono all’esperienza sensoriale delle modalità e delle funzioni terapeutiche e salvifiche simili: l’Amore divino interviene nell’anima umana alla maniera di un fluido, liquido o vaporoso; la visione delle "invisibilia" viene trasmessa tramite sensazioni tattili e gustative, le quali procurano un piacere estremamente dolce, con delle virtù specifiche. L’esperienza di questo «non so che divino», scrive Dante, o ancora di questo "vapor quidam", dice Ficino, confluisce nella formazione di una "dulcis fruitio" di natura stabile e perenne, e risolve l’inesorabile paradossalità della ‘dolce-amarezza’ alla quale è condannato il desiderio corporale. Esistono quindi due forme di "voluptas": l’una è altamente pericolosa e nociva per l’anima, l’altra agisce come il vettore principale dell’esperienza della Grazia e della "dulcedo" divina. In questo articolo, studieremo la nozione di sensorialità e di sensualità spirituale nelle prospettive descritte dagli autori dell’"Itinerarium", del "Paradiso" e del "Commentarium in Convivium Platonis". In queste opere, il piacere tattile e sensuale viene riabilitato come vettore anagogico, speculativo e come principale agente di una rigenerazione intellettiva.